فصل: [الابتداء بلام المعرفة إذا نقلت إليها حركة الهمزة]
واعلم أن فى الابتداء بلام المعرفة إذا نقلت إليها حركة الهمزة التى بعدها نحو (الأسماء، الإنسان، الأذن) وجهين.
أحدهما: أن تقول: «لسماء» و «لنسان» و «لذن» فتبتدئ باللام متحركة، وتسقط همزة الوصل التى كانت قبلها للاستغناء عنها بحركة اللام.
والوجه الآخر: - وهو الجيّد - أن تقول «السماء» و «النسان» و «الذن».
فتثبت همزة الوصل قبل اللام وإن كانت متحركة، من أجل أن حركتها عارضة، غير لازمة. بدليل أنها (1) تفارقها (2) عند تحقيق الهمزة، فلذلك لم يعتدّ بها. كما لم يعتدّ بها حيث كانت عارضة فى رجوع الواو فى قوله: وقل الحقّ (3) وقالوا الان جئت بالحق (4) فلذلك تثبت همزة الوصل قبل اللام وإن كانت قد تحركت، كما كانت تثبت قبلها وهى ساكنة، كما حذفت الواو من قوله: قالوا الآن وقل الحق وإن كانت اللام قد تحركت، كما كانت تحذف معها وهى ساكنة.
وهكذا يفعل ورش فى الابتداء ب (الأولى) (5) فى «والنجم».
فأما باقى رجال نافع، وأبو عمرو، فأذكر الابتداء لهم بهذا الحرف هناك إن شاء اللّه (6).
* * *
(1) أنها: أى الحركة.
(2) تفارقها أى: اللاّم وهذا دليل على عروضها.
(3) الكهف: 29.
(4) البقرة: 71.
(5) يقصد «الأولى» من قوله تعالى فى النجم عادا الأولى [آية 50]
(6) انظر تفصيل ذلك فى سورة النجم فقرة رقم [7] من المطبوع.