فلا خلاف بينهم فى ضم التاء والكاف.

وإنما اختلفوا فى «الميم» التى بعدهما إذا لم يلقها ساكن، فقرأ ابن كثير، وقالون - إذا ضمّ الميمات - بضم الميم حيث وقعت.

وقرأ الباقون وقالون إذا أسكن الميمات بإسكانها حيث وقعت.

وخالفهم ورش فيها إذا جاءت بعدها الهمزة فقط كقوله: ولئن متّم أو قتلتم (1) وو لا يأمركم أن تتخّذوا (2) فضمها معها (3) فى جميع القرآن.

واعلم أنه لا خلاف بينهم فى ضمّ هذه الميم إذا وقع بعدها ساكن كقوله: وقد جعلتم اللّه عليكم (4) وكتب عليكم القتال (5) وبما لا تهوى أنفسكم استكبرتم (6) حيث وقع.

وأما الهاء، فإنها تقع على ضربين:

أحدهما: أن يليها من قبلها كسرة.

والآخر: ألا يليها من قبلها كسرة.

فأما إذا لم يلها من قبلها كسرة، فلا خلاف فى ضمها (7).

وإنما اختلفوا فى «الميم» التى بعدها إذا لم يجئ بعدها ساكن. كقوله: وممّا رزقنهم ينفقون (8).