قوله: (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (٥٠):

عطف على (أَلَّا تَزِرُ) .

قوله: (وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (٥١)

نصب بـ " أهلك "، عطف على "عادًا"، لا بـ قوله: (فَمَا أَبْقَى"..

قوله: (وَقَوْمَ نُوحٍ): كذلك عطف على "عاد) أي: وأهلك قوم نوح.

قوله: (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (٥٣):

أي: وأهلك، ومفعول " أهوى " محذوف، أي: أهواها، أي: رفعها على جناح جبريل - عليه السلام -.

قوله: (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (٥٤):

"فغشى" الأولى مفعولاه مذكوران و"غشَّى" الثاني مفعولاه محذوفان، أي: فغشاها الله ما غشاه إياها، أحدهما: ضمير " ما "، والثانى: ضمير المؤتفكة.

قوله: (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧):

أي: دنت القيامة، قال الشاعر:

بَانَ الشّبابُ وَأمْسَى الشَّيبُ قَدْ أرِفَا. . . وَلا أرَى لِشَبَابٍ ذَاهِبٍ خَلَفَا

قوله: (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (٥٨):

(كاشفة): يجوز أن يكون مصدرا؛ كالعاقبة والعافية، أي: ليس لها من دون الله كشف، ويجوز: ليس لها من دون الله كاشف، والهاء للمبالغة.