قوله: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠):

" اللَّاتَ " وما عطف عليه: مفعول لقوله: (أَفَرَأَيْتُمُ "، والثانى محذوف، والتقدير: أفرأيتم هذه الأصنام التي اتخذتموها آلهة فاعلةَ شيئا مما ذكرنا لكم، وقادرة على بعض ما نقدر عليه؟!

قوله: (تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (٢٢) .

أي: ناقصة، من: ضاز له حقه، يضيزه ضيزًا: إذا بخسه ونقصه.

قوله: (أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (٢٤):

يجوز أن تكون المتصلة، وأن تكون المنقطعة.

قوله: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا):

جمع الضمير في " شفاعتهم "؛ حملا على معنى " كَمْ ".

قوله: (تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى): أي: تسمية مثل تسمية الأنثى.

قوله: (إِلَّا اللَّمَمَ): منقطع.

قوله: (وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ):

جمع جنين، والجنين: الولد ما دام في البطن، وهو فعيل

بمعنى مفعول، أي: مدفون

قوله: (أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (٣٥):

(يرى): هنا من رؤية القلب، ومفعولاه محذوفان، أي: أعند هذا المعطي القليل، المكدي - علم الغيب فهو يراه شاهدا؟

قوله. (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (٣٧): عطف على " موسى ".

قوله: (أَلَّا تَزِرُ): هي المخففة.

قوله: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (٣٩):

أيضا مخففة.

قوله: (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (٤٠):

عطف على (أَلَّا تَزِرُ) .

قوله. (ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (٤١):

أحد مفعولى. (يجزاه): القائم مقام الفاعل، والمفعول الثاني: الهاء، والتقدير: ثم يُجزَى الإنسانُ جزاء سعيه، فحذف المضاف والمضاف إليه.