قوله: (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ): مستأنف.

قوله: (وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ):

(اللَّهُ): مبتدأ و(أَنْ تَخْشَاهُ): مبتدأ ثانٍ، و"أَحَقُّ":

خبره، وهما خبر عن اسم الله.

قوله: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ): مصدر، وهو مصدر لما قبله؛ لأن ما قبله من قوله (فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ) يدل على أنه سن ذلك له سنة.

قوله: (حَسِيبًا): حال، أو تمييز.

قوله: (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ): أي: ولكن كان رسول الله،

و(وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ)

كذلك؛ أي: ولكن كان خازم النبيينَ.

قوله: (بُكْرَةً وَأَصِيلًا): ظرفا زمان للذكر والتسبيح.

قوله: (شَاهِدًا): حال مقدرة.

قوله: (تَعْتَدُّونَهَا): في محل جر صفة لـ "عِدَّةٍ" على لفظها، أو على أنها

صفة لها أيضا لكن على محلها.

قوله: (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً): العامل فيها "أحْلَلْنَا" في أول الآية، أو: وتَحِلُّ لك امرأةً.

قوله: (خَالِصَةً): حال من الضمير في "وَهَبَتْ" أو صفة مصدر محذوف، أي: هبة خالصة، أو مصدر " مثل العافية والعاقبة.

قوله: (لِكَيْلا) .: اللام متعلقة بـ "أحْلَلْنَا".

قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ):

الإشارة بـ " ذلك " إلى إباحة ما أحل الله له، و(أَنْ تَقَرَّ) على الخلاف.

قوله: (وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ):

عطف على " الئسَاءُ) أي: ولا التبدُّل.

قوله: (وَلَوْ أَعْجَبَكَ): حال من الضمير في "تَبَدَّلَ"، أي: مفروضا إعجابك بهن.

قوله: (إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ):

أي: إلا مأذونًا لكم، فذلك حال، وكذلك: (غَيْرَ نَاظِرِينَ): حال أيضا.