فإذا نقل بالهمزة، تعدى إلى مفعولين؛ كقوله نعالى: (وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً) فالباء على هذا زائدة.

قوله: (وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ):

أي: إتيان جانب الطور، و(الْأَيْمَنَ) صفة للجانب.

قوله: (غَضْبَانَ أَسِفًا): حالان.

قوله: (فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ): أي: إلقاؤه مثل ذلك.

قوله: (أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ): هي المخففة من الثقيلة.

قوله: (مِن قبل): أي: من قبل مجيء موسى.

قوله: (مَا منَعَكَ إِذ): (إذ (ظرف لـ " منعك ".

قوله: (لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي): في الكلام حذف، تقديره: لا تأخذني.

قوله: (بَصُرْتُ): يقال: بَصُرْتُ تبصُر، بالضم فيهما، بصارة، ويتعدى بالباء.

قوله: (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً):

(قَبْضَةً) مصدر، ويجوز أن يكون بمعنى المقبوض؛

فتكون مفعولا به.

قوله: (لَا مِسَاسَ): بكسر الميم، وفتح السين وهو مصدر: ماسسته مساسًا؛ كضاربته ضرابا، والمعنى: لا مماسة، أي: لا يمس بعضنا بعضا.

قوله: (كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ)، أي نقص عليك قصصا مثل ذلك القصص

السابق ذكره.

قوله: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ)، بدل من يوم القيامة.

قوله: (يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ)، يوم معمول " يتبعون ".

قوله: (إِلَّا هَمْسًا): أي: إلا صوتا خفيَا.

قوله: (يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ): "لَا تَنْفَعُ" عامل في "يَوْمَئِذٍ".

قوله: (إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ): (مَنْ) في موضع نصب بـ " تنفع "

وقيل: فى موضع رفع، أي: إلا شفاعةُ من أذن.