قوله: (ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ):

حال من المفعول

قوله: (قَالُوا خَيْرًا) أي: أنزل خيرًا.

فإن قيل: لِم نُصِبَ هذا، وفع الأول؟

فالجواب: أن ذلك للفرق بين جواب المقر، وجواب الجاحد وذلك أن المشركين لم يكونوا مقرين بالإنزال بخلاف المؤمنين فإنهم كانوا مقرين.

قوله: (وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ): قيل: المخصوص محذوف، والتقدير دار الآخرة.

وقيل: الدنيا، أي: يتزودون منها للآخرة.

وقيل: جنات عدن.

قوله: (كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ) أي: جزاء مثل هذا الجزاء.

قوله: (طَيِّبِينَ يَقُولُونَ): (طَيِّبِينَ) حال من " تَتَوَفَّاهُمُ "، و(يَقُولُونَ»: حال

من الملائكة.

قوله: (جَهْدَ أيمَانِهِم): مصدر في موضع الحال.

قوله: (وَعْدًا): مصدر مؤكد لما دل عليه (بَلَى)، أي: وعد الله ذلك وَعْدًا. و(حَقًّا): صفة لقوله: (وَعْدًا) .

قوله: (لِيُبَيِّنَ) اللام متعلقة بما دل عليه (بَلَى) أي: بلى يبعث الله الموتى؛ ليظهر، ويوضح لهم الذي يختلفون فيه من أمر البعث.

قوله: (وَلِيَعْلَمَ): عطف على: (لِيُبَيِّنَ) ..

قوله: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ):

(قَوْلُنَا): مبتدأ، (أَنْ نَقُولَ): خبره.

قوله: (كُنْ فَيَكُونُ): كلاهما من كان التامة "فيكون " - بالنصب - عطف على (أَنْ نَقُولَ وبالرفع على: فهو يكون.