قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ): استثناء منقطع.

قوله: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ):

(عَلِيمٌ): مبتدأ، وما قبله: الخبر.

قوله: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ): الضمير للمقالة

قوله: (شَرٌّ مَكَانًا): (مَكَانًا): تمييز.

قوله: (إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا):

(شَيْخًا): نعت للأب و(كَبِيرًا): نعت للشيخ، أو بدل منه.

قوله: (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ)

(معاذ): منصوب على المصدر وهو مضاف إلى المفعول، و"أن" على الخلاف في محلها.

قوله: (إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ): ألغيت " إِذًا " هنا؛ لتوسطها.

قوله: (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا):

أي: يئسوا، وزيادة السين والتاء للمبالغة ومثله:

استسخر وسخر، واستعجب وعجب.

قوله: (نَجِيًّا): حال من الضمير في (خَلَصُوا)، وهو واحد في موضع الجمع؛ كقوله - تعالى -: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) .

قوله: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ):

قيل: "مَا" زائدة و"مِن" متعلقة بـ "فَرَّطْتُمْ".

وقيل: مصدرية رفع بالابتداء و(مِنْ قَبْلُ): خبره، وهذا ضعيف؛ لأن "قبل" إذا وقعت خبرًا أو صلة لانقطع عن الإضافة.

وقيل: هي في موضع نصب عطف على معمول "تَعلَموا"، أي: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم الميثاق وتفريطكم.

قوله: (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ):

(الْأَرْضَ): مفعول بـ (أبْرَحَ) أي: لن أفارقها، أو: ظرف

له، أي: فلن أزول فيها، و(حتى): غاية له.