قوله: (نَسْتَبِقُ): حال.

قوله: (وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ):

جواب " لو " محذوف، أي: ولو كنا ما صَدَّقْتَنَا.

قوله: (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ):

(عَلَى قَمِيصِهِ): حال من " الدم "؛ لأن التقدير: جاءوا بدم كذب على قميصه، و(كَذِبٍ) بمعنى: ذي كذب.

قوله: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ):

(صبر): خبر مبتدأ، أي: فأمري، أو: فشأني أو بالعكس؛ لكونه موصوفًا.

قوله: (وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً):

(بِضَاعَةً): حال من الضمير المنصوب العائد إلى يوسف أي: أخفوه متاعا للتجارة، أو مبضوعًا.

قوله: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ):

أي: باعوه، والبخس: مصدر بمعنى البخوس.

قوله: (دَرَاهِمَ): بدل من " ثَمَنٍ ".

قوله: (مَغدُود): صمة للدراهم.

قوله: (وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ):

(فيه): متعلق بمحذوف قبل الألف واللام.

قوله: (مِنْ مِصْرَ): متعلق بـ " اشْتَرَاهُ ".

قوله: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا): محل الكاف: النصب أوالإشارة إلى ما ذُكِرَ من إنجائه، وعطف قلب العزيز عليه، أي: مثل ذلك الإنجاء والعطف، مكنا، أي: كما أنجيناه وعطفنا عليه العزيز، كذلك مكنا له في الأرض، حتى كان منه فيها ما كان.

قوله: (وَلِنُعَلِّمَهُ): عطف على محذوف دل عليه معنى الكلام، أي: فعلنا

ذلك الإنجاء، والعطف؛ لنمكنه في أرض مصر، ولنعلمه.

قوله: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ):

محل الكاف: النصب، أي: نجزيهم جزاء مثل ذلك الجزاء.

قوله: (إِنَّهُ رَبِّي):

يجوز أن يكون ضمير الشأن، وكذلك قوله: (إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ) .