قوله: (كَذَلِكَ كَذَّبَ):

الكاف في محل نصب على أنه نعت لمصدر محذوف

أى: تكذيبًا مثل ذلك التكذيب.

قوله: (فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ):

(كَيْفَ): خبر "كان".

قوله: (لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا):

(شَيْئًا): مفعول به، أو مصدر بمعنى: لا يظلمهم ظلمًا أي: شيئا منه لا قليلًا ولا كثيرًا.

قوله: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ): منصوب بإضمار: اذكر.

قوله: (كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا): حال من الهاء والميم في " يَحْشُرُهُمْ ".

و(أنْ): المخففة من الثقيلة، و(سَاعَةَ): ظرف لـ "يَلْبَثُوا".

قوله: (يَتَعَارَفُونَ): حال أيضًا من الهاء والميم.

قوله: (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ) قيل: استئناف، وقيل: على إرادة القول، أي: يتعارفون بينهم يقولون: قدْ خسر.

قوله: (فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ) الفاء جواب "نَتَوَفَّيَنَّكَ".. وجواب (نُرِيَنَّكَ) محذوف،

والتقدير: وإما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هؤلاء المشركين من العذاب في الدنيا فذاك، أو نتوفينَّك قَبلَ أن نريك إياه فنحن نريكه في الآخرة.

قوله: (إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ):

(مَا شَاءَ اللَّهُ): بدل من الضر والنفع، أو على الاستثناء.

قوله: (بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا): نصبهما على الظرف، بمعنى: وقت بَيَاتٍ وفى وقت

أنتم مشتغلون بطلب المعاش والكسب.

قوله: (آلْآنَ): العامل في الظرف محذوف، أي: قيل لهم إذ آمنوا بعد

وقوع العذاب: آمنتم الآن.

قوله: (ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا):

عطف على "قيل" المضمر قبل (آلْآنَ) .

قوله: (قُلْ إِي وَرَبِّي): (إِي): بمعنى: نعم في القسم خاصة؛ كما كان "هَلْ"

بمعنى "قد"، في الاستفهام خاصة.