مثل ذلك التزيين، والإشارة بذلك إلى الإخبار عنهم بالإعراض والاغترار الإهمال.

ْقوله: (مِنْ قَبْلِكُمْ): متعلق بـ " أَهْلَكْنَا ".

و(لَمَّا): ظرف له أيضًا.

قوله: (وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ):

يجوز أن يكون معطوفا على "ظَلَمُوا"، ويجوز أن يكون حالًا و"قد" مقدرة.

قوله: (كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ):

الكاف: نعت لمصدر محذوف، أي: جزاءً مثل ذلك الجزاء وهو الإهلاك، أي: إهلاكا مثل ذلك.

قوله: (خَلَائِفَ): جمع خليفة.

قوله: (لِنَنْظُرَ): اللام متعلقة بـ "جَعَلْنَا".

قوله: (أَدْرَاكُمْ بِهِ): فعل ماضٍ معطوف على " تَلَوتُهُ ".، يقال: دريت الشيء، ودريت به: إذا علمته، وأدريته غيري، وأدريته به أي: أعلمته.

قوله: (عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ): (عُمُرًا): ظرف لـ "لَبِثْتُ".

(مِنْ قَبْلِهِ): أي: من قبل القرآن.

قوله: (وَإِذَا أَذَقْنَا): جواب (إذا) الأولى، و(إذا) الثانية والثالثة للمفاجأة، والعامل في الثانية الاستقرار الذي في (لَهُم) .

قوله: (وَجَرَيْنَ بِهِمْ): التفات من الحضور إلى الغيبة، ولو قال: بكم، لكان موافقا.

قوله: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ) أي: تيقنوا.

قوله: (إِذَا هُمْ يَبْغُونَ): جواب " لَمَّا ".

قوله: (بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ): مبتدأ وخبر.

و(مَتَاعَ): خبر مبتدأ محذوف. وقرئ بالنصب، وفيه أربعة أوجه: في موضع المصدر المؤكد بفعل مقدر،. ظرف، أي: مدة الحياة الدنيا.