قوله: (فَرِيضَةً): حال من الضمير في الفقراء أو مصدر مؤكد؛ لأن معنى

(إِنَمَا الصَّدَقَاتُ): أي: فرض الله ذلك على ذوي الأموال فرضًا.

قوله: (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) أي: والله أحق أن يرضوه، ورسوله

أحق أن يرضوه؛ كقوله:

نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْـ. . . ـدَكَ رَاضٍ وَالرَّأْيُ مُخْتَلِفُ.

قوله: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ):

قيل: إنه خبر، ومعناه: الأمر.

ْ قوله: (أَنْ تُنَزَّلَ): مفعول " يَحْذَرُ ".

قوله: (خَالِدِينَ فِيهَا): حال من المذكورين، مقدرة.

قوله: (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ): خبر مبتدأ محذوف: أنتم كالذين.

قوله تعالى: (كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً): تفسير لتشبيههم بهم.

قوله: (كَمَا اسْتَمْتَعَ): صفة لمصدر محذوف، أي: استمتاعًا مثل استمتاعهم.

قوله: (ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ): أشار إلى كل ما تقدم.

قوله: (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ): المخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم.

قوله: (مَا قَالُوا): جواب قسم قام مقامه " يَحْلِفُونَ ".

قوله: (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ): اختلف في مفعوله؛ فقيل: (أَنْ أَغْنَاهُمُ) .

وقيل: هو محذوف، تقديره: وما كرهوا الإيمان إلا أن أغناهم، فإن (أَغْنَاهُمُ): مفعول من أجله.