قوله: (عُدْوَانًا وَظُلْمًا):

مصدران في موضع الحال.

قوله: (مُدْخَلًا):

يُقْرَأ بفتح الميم، وهو مصدر " دخل " فأما "أفعل"

فمصدره: "مُفْعَل".

قوله: (فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا):

في " تَبغُوا " وجهان:

أحدهما: هو من البغي الذي هو الظلم، فعلى هذا هو غير متعل، و(سَبِيلًا)، منصوب على إسقاط حرف الجر.

والثاني: هو من قولك: بغيتُ الأمر، أي: طلبته، فعلى هذا يكون متعديًا،

و(سَبِيلًا): مفعوله.

قوله: (شِقَاقَ بَيْنِهِمَا):

الشقاق: الخلاف، فلذلك حسن إضافته إلى " بَيْن ".

قوله: (رِئَاءَ الناسِ): مفعول له.

قوله: (وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ):

(لو): على بابها، والمعنى: لو آمنوا لم يضرهم.

والثاني: أنها مصدرية.

والثالث: أنها شرطية؛ كقوله: (وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ) .

قوله: (مِثْقَالَ ذَرَّةٍ): مفعول لـ "يَظْلِمُ "، والتقدير: لا يظلم أحدًا، فهو أحد المفعولين.

وقيل: صفة لمصدر محذوف، أي: ظلما قدر مثقال ذرة.

ْقوله: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا): عامل " كَيْفَ " محذوف، أي: كيف تصنعون.

قوله: (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ):

(يوم): ظرف لـ " يَوَدُّ "، و(إذ) هنا معناها: الاستقبال، وهو كثير في القرآن.