قوله: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ):

إشارة إلى مما حدَّ الله من فرائضه.

قوله: (فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ): خبر "اللَّاتِي".

قوله: (وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ): يجوز عطفه على (أنْ تَرِثُوا)، ويجوز جزمه

بالنهي، فيكون مستأنفًا.

قوله: (لِتَذْهَبُوا): اللام متعلقة بـ (تَعْضُلُوهُنَّ)، وفى الكلام حذف، أي: ولا تعضلوهن من النكاح.

قوله: (بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ): العائد محذوف، أي: آتيتموهن إياه.

قلتُ: وفيه نظر. والله أعلم.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ): قيل: مستثنى منقطع.

ْوقيل: حال: أي: إلا في حال إتيانهن.

قوله: (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ):

قيل: (ما) مصدرية، والاستثناء منقطع، والمعنى: ولا تتزوجوا من تزوجه آباؤكم، ولا تطئوا من وطئه آباؤكم، لكن ما سلف من

ذلك فمعفوٌ عنه.

قوله: (إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً):

(إنه): ضمير النكاح.

قوله: (وَمَقْتًا): تمَّ الكلام، ثُمَّ استأنف: (وَسَاءَ سَبِيلًا) .

قوله: (إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ): استثناء متصل.

أى: حرمت عليكم ذوات الأزواج، إلا السبايا فإنهن حلال، وإن كن ذوات أزواج.

قوله: (كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ): منصوب على المصدر ب " كتب " محذوفة.

ْقوله: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ):

(ما) بمعنى: (مَنْ)، فعلى هذا يكون (أَنْ تَبْتَغُوا) على المذهبين.