ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، فإن روى عن جده الأعلى فالحديث متصل، أو الأدنى (١) وهو محمد فحديثه مرسل (٢)، والأكثرون على الاحتجاج به حملًا على جده الأعلى (قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يصلي حافيًا ومنتعلًا) فيه دليل على جواز الأمرين، وللطبراني في "الكبير" عن أوس بن أوس: أقمت عند النبي -ﷺ- نصف شهر فرأيته يصلي (٣) وعليه نعلان (٤). وله في "الأوسط" ورجاله ثقات: عن عائشة: رأيت رسول الله -ﷺ- يشرب قائمًا وقاعدًا، ويصلي منتعلًا وحافيًا، وينفتل عن يمينه وشماله (٥). يعني توسعًا لأمته.
* * *
= وروى ابن ماجه (١٠٣٩)، وتمام في "فوائده" (١٧١٦) عن ابن مسعود قال: لقد رأينا رسول الله -ﷺ- يصلي في النعلين والخفين.
وضعفه البوصيري في "المصباح " ١/ ١٢٥.
(١) في (س): الأولى.
(٢) في (م): منكر.
(٣) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٥٩٦) ولفظه: أقمنا عند النبي -ﷺ- نصف شهر، فرأيته ينفتل عن يمينه، ورأيته ينفتل عن يساره، ورأيت نعليه له قبالان.
ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٥١٢، وابن الأعرابي في "المعجم" (٣١٤). قال الهيثمي في "المجمع" ٢/ ٥٥: رجاله ثقات.
(٤) سقط من (م).
(٥) "المعجم الأوسط" (١٢١٣).
قال الهيثمي ٢/ ٥٥: رجاله ثقات.