تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة العلق (١)

٦-٧- ﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ أي يَطغى أنْ رأى نفسَه استغنَى.

٨- ﴿الرُّجْعَى﴾ المرجِعُ.

١٥- ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ أي لَنَأْخُذَنَّ بها. يقال: اسْفَعْ بيدِه؛ أي خُذْ بيده (٢) .

١٧- ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ أهلَ ناديهِ؛ أي يَنتصِرْ بهم. و"النادي": المجلسُ. يريد: قومَه.

١٨- ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ قال قتادةُ: (٣) "هم: الشُّرَط؛ في كلام العرب".

وقال غيره: "وهو من "الزَّبْن" مأخوذٌ. و"الزبنُ": الدفع. كأنهم يَدْفَعون أهلَ النار إليها. واحدُهم: "زِبْنِيَة".

سورة القَدْر (١)

١، ٢، ٣- ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ ليلة الحُكْم. كأنه يُقدَّر فيها الأشياءُ.

﴿خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ ليس فيها ليلة القدر.

٤- ﴿مِنْ كُلِّ أَمْرٍ﴾ أي لكل أمر (٢) .

٥- ﴿سَلامٌ هِيَ﴾ أي خيرٌ هي حتى يطلُعَ الفجرُ.

(١) مكية بإجماع كما في القرطبي ٢٠/١١٧. وبالأصل: ". . . اقرأ".

(٢) كما حكاه ابن الأعرابي على ما في اللسان ١٠/٢٢. وبالأصل: "أسفع ... أخذ"! وانظر المشكل ١١٧، والطبري ٣٠/١٦٤، والقرطبي ٢٠/ ١٢٥، والفخر ٨/٤٦٦، والبحر ٨/٤٩١ و٤٩٥.

(٣) كما في الدر ٦/٣٧٠، والقرطبي ٢٠/ ١٢٦، والفخر ٨/ ٤٦٧. وذكر فيهما نحو الآتي، عن أبي عبيدة والمبرد. وانظر البحر ٨/ ٤٩١، واللسان ١٧/٥٥. والطبري ٣٠/ ١٦٥.

(١) مدنية في قول الأكثر. وحكى الماوردي عكسه على ما في القرطبي ٢٠/١٢٩، والبحر ٨/٤٩٦.

(٢) كذا بالأصل. أي لتقدير الأمور كما في البحر ٨/ ٤٩٧ وذكر في الفخر ٨/٤٧٣ ما يوافقه، وفي القرطبي ٢٠/ ١٣٣ والمشكل ٤٣٠: "بكل". واستشهد به على ورود "من" مكان الباء. وهو رأي أبي حاتم.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر · الصفحة ٥٣٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقرص ٥٣٤