تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة آل عمران

٧- ﴿فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ أي جَوْر. يقال: قد زُغْتُ عن الحق. ومنه قوله: ﴿أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ﴾ (١) أي عدَلت ومالت.

﴿ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ﴾ أي الكفر (٢) . والفتنة تتصرف على وجوه قد ذكرتها في كتاب "تأويل المشكل" (٣) .

﴿أُولُو الأَلْبَابِ﴾ ذوو العقول. وواحد "أولو" ذو (٤) . وواحد أولات: ذات.

١١- ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ أي كعادتهم يريد كفر اليهود ككفر مَن قبلهم. يقال: هذا دأْبُه ودِينُه ودَيْدَنُه.

١٤- ﴿الْقَنَاطِيرِ﴾ واحدها قنطار. وقد اختُلِفَ في تَفْسيرها. (٥) . فقال

(١) سورة ص ٦٣.

(٢) وقيل: معناه إرادة الشبهات واللبس، وهو المختار عند الطبري ٦/١٩٧.

(٣) راجع صفحة ٣٦٢-٣٦٣.

(٤) في اللسان عن الجوهري: "وأما أولوا، فجمع لا واحد له من لفظه، واحده: ذو، وأولات للإناث، واحدها ذات. تقول: جاءني أولو الألباب وأولات الأحمال. وأما ألى، فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه، واحده ذا للمذكر، وذه للمؤنث".

(٥) راجع تفصيل هذا الخلاف في الدر المنثور ٢/١٠-١١ وتفسير الطبري ٦/٢٤٤-٢٤٩.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر · الصفحة ١٠١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقرص ١٠١