تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٤- و(الضِّغْثُ) الحُزْمةُ من الخَلَى والعِيدَانِ (١) .

٥٢- ﴿أَتْرَابٌ﴾ أسنانٌ واحدةٌ.

٥٧- (الْغَسَّاقُ) (٢) . ما يَسيل من جلود أهل النار وهو الصديد. يقال: غَسَقتْ عينُه؛ إذا سالتْ.

ويقال: هو البارد المُنْتِنُ.

٥٨- ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ أي مِن نحوِه.

﴿أَزْوَاجٌ﴾ أي أصنافٌ. قال قَتادةُ (٣) هو الزَّمْهَرِير.

٦١- ﴿مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا﴾ أي من سَنَّه وشَرَعه.

٦٣- ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا﴾ (٤) أي كنا نَسْخَر منهم.

ومَن ضم أولَه (٥) جعله من "السُّخْرة". أي يَتَسَخَّرونهم ويَسْتَذِلُّونهم. كذلك قال أبو عبيدة.

(١) الطبري ٢٣/١٠٨، واللسان ٢/٤٦٩ و١٨/٢٦٦-٢٦٧.

(٢) بتشديد السين وتخفيفها. وقرئ بكل منهما. انظر الطبري ٢٣/١١٣، والقرطبي ١٥/٢٢١ والبحر ٧/٤٠٦، واللسان ١٢/١٦٣.

(٣) أو ابن مسعود. انظر تفسير الطبري ٢٣/١١٤، والقرطبي ١٥/٢٢٢-٢٢٣، والبحر ٧/٤٠٦، والدر المنثور ٥/٣١٨.

(٤) بالوصل كما في الأصل. وهي قراءة الأعمش وأبي عمرو وحمزة والكسائي. وقرأ نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر وغيرهم: (أتخذناهم) بالقطع، على الاستفهام.

(٥) كنافع والمفضل وحمزة والكسائي. انظر القرطبي ١٥/٢٢٥.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر · الصفحة ٣٨١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقرص ٣٨١