(١) في س: «فعلى» بفتح الفاء وكسرها.

قال المرادي رحمه الله (٢/ ٥٤٢): «(فَعْلَى): بفتحِ الفاءِ».

(٢) في ن، س: «ياءً» بالنَّصب المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٧٤): «(يَاءٍ): مضافٌ إليه».

(٣) في د: «كتقوى، كبقوى» معًا، وقال ابن هشام في حاشيتها: «إن قُرئ بالتاءِ من فوق فهو من: اتَّقيت، أو: بثانيةِ الحروف فهو من: بَقِي، ضدّ: فَنِي، أو: من بَقَيت الشيءَ - بفتح القاف - إذا انتظرتهُ، وكلاهما بالياءِ»، وقال ابن عقيل رحمه الله (٤/ ٢٢٦): «تُبدل الواوُ من الياءِ الواقعةِ لامَ اسمٍ على وزنِ (فَعْلَى)، نحو: تقوى، وأصله تَقْيَا … ومثل تقوى: فتوى، بمعنى: الفُتيا، و(بَقْوَى): بمعنى البُقيا».

(٤) في ن: «فَعْلى» بفتح الفاء وسكون العين، وفي س: «فُعَلى» بضم الفاء وفتح العين.

قال المرادي رحمه الله (٢/ ٥٤٤): «(فُعْلَى): بضمِّ الفاءِ». وقال ابن عقيل رحمه الله (٤/ ٢٢٦): «تُبدلُ الواوُ الواقعة لامًا لـ (فُعْلَى) وصفًا: ياءً، نحو: الدنيا والعليا … فإن كان (فُعْلَى) اسمًا سلمتِ الواوُ، كحُزوَى». وانظر: شرح الأشموني (٣/ ٨٥٢).

(٥) في س: «قصوىً» بالنَّصب المنوَّن، وفي نسخة على حاشية ب: «قُصرَى».

قال ابن عقيل رحمه الله (٤/ ٢٢٦): «وشذَّ قولُ أهلِ الحجازِ: القُصْوَى».