ومحمد بن يعلى بن زُنْبُوْر، وأبو عمر الدُّورِي، ويحيى بن بِشْر الحَرِيْرِي، وآخرون.
قال ابن معين: لا يكتب حديثه، كان يكذب (١).
وقال مرة: ضعيف (٢).
وقال مرة: ليس بشيء (٣).
وقال ابن المديني: ضعيف جدًّا (٤).
وقال الجوزجاني: ساقط (٥).
وقال يعقوب بن سفيان: لا يَكْتُبُ حديثه أهلُ العلمِ إلا للمعرفة، ولا يحتجّ بروايته (٦).
وقال البخاري: تركوه (٧).
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب (٨).
وقال أبو داود: ليس بشيء (٩).
(١) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٣٤)، إلا أنه ضبط أوله بالتاء "لا تكتب".
وفي طبعة الأزهري (ص ١١٧)، و"تاريخ بغداد للخطيب" (١٣/ ١٥٦)، و"الأباطيل والمناكير" للجورقاني (٢/ ٩٩) بالياء.
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٤).
(٣) المصدر السابق و: كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٢) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٥٦).
(٥) "أحوال الرجال" للجوزجاني (ص ١٢٧).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٩ - ٥٠).
(٧) "الضعفاء الصغير" (ص) (٨٥)، "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣٨).
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧)، ولفظه بتمامه: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذّاب.
(٩) "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٥٧).