علم، والله أعلم (١). وقال أبو شهاب (٢)، سمعت أبا حَصِيْن يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر، لجمع لها أهل بدر (٣).
وقال العسكري: كان يُقْرِئ (٤) أبو حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة (٥).
وقال وكيع: كان أبو حَصِيْن يقول: أنا أقرأ من الأعمش. فقال الأعمش لرجل يَقرأ عليه: اهمز الحوت (٦). فهمزه، فلما كان من الغد، قرأ أبو حَصِيْن في الفجر "نون"، فهمز الحوت، فقال له الأعمش لما فَرغ: أبا حَصِيْن، كسرتَ ظهرَ الحوت. فقذفه أبو حَصِيْن، فحلف الأعمشُ ليحدنّه، فكلّمه فيه بنو أسد، فأبى، فقال خمسون منهم: لئن تركته (٧)، وإلا شهدنا لهما كما قال (٨). فغضب الأعمش، وحلف أن لا يساكنهم، وتحوّل عنهم (٩).
قال ابن معين، وخليفة (١٠): مات سنة سبع وعشرين ومئة.
(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٦٧١).
(٢) في "م" تحت "أبو شهاب": (الحنّاظ).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١١).
(٤) في "م": (كان يُقرأ على أبي حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة).
(٥) "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٦١٧).
(٦) في هامش "م": (أي ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: ٤٨].
(٧) في "م" ضرب على: (لئن تركته) وقال في الهامش (هذا اللفظ لا يصح، مع عدم مطابقته).
(٨) كذا في "الأصل"، وفي "م": (والله لنشهدنّ أن أمّه كما قال)، والذي في "م" موافق لما في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٤٠٤).
(٩) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٣).
(١٠) جزم به في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٦).
ولفظه في "الطبقات" (ص ١٥٩): مات سنة ثمان أو سبع وعشرين ومئة.