وقال عمرو بن علي مثل ذلك (١).
قال: ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عُبَيْدَة بن مُعَتِّب، فقال: لا تكتبه، لا تكتبه (٢).
وقال أيضًا: كان عُبَيْدَة الضَّبِّي سيِّئ الحفظ، ضريرًا، متروك الحديث (٣).
وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه (٤).
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ترك الناس حديثه. قال له رجل (٥): هذا رأي إبراهيم (٦)؟ قال: لا، إنما قِسْتُ (٧) على رأيه (٨).
وقال أيضًا: سألتُ أبي عن عُبَيْدَة، وجُوَيْبِر، ومحمد بن سالم؟ فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف (٩).
وقال ابن معين نحوه (١٠).
(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٨٨)، الجملة الأولى والثانية.
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٤).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥).
(٥) لفظ "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٨٩): قال رجل لعُبَيْدَة …
(٦) هو إبراهيم النخعي.
(٧) في هامش "الأصل" و"م": (حاشية: كان في الأصل "نسب")، زاد في "م": (في الأصل نسبُّ بنون).
ولفظه في "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٨٩)، و"تهذيب الكمال" (١٩/ ٢٧٥): لا، إنما نُسِبَ على رأيه.
(٨) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٥٤٩).
(٩) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١٥).
(١٠) ينظر: "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٨).