وكذا ذكر (١) ابن (٢) حبان في "الثِّقَات" (٣).
وقَالَ الدَّارَقُطني في ابن سيلان: "قيل اسمه: عيسى، وقيل: عبد ربِّه، حَدِيثه يُعتبر به" (٤).
وقَالَ ابن يُونُس: "عِيسَى بن سيلان مكِّيٌّ، سكن مصْر، روى عن: أبي هُرَيْرة، روى عنه: زيد بن أَسْلم، وحَيْوة بن شُريْح، واللَّيْث، وابن لَهِيعة".
فهذه شبهة عبد الغنيّ، وظهر من هَذا أن ابن سيلان ثَلَاثَةٌ: جَابِر بن سِيلان، وهو (٥) الرَّاوي عن ابن مسعود. وعبد ربه بن سِيلان، هو الَّذِي يروي عن أبي هُرَيْرة، ويروي عنه (٦) ابن قنفذ. وأمَّا عِيسَيه - وإن كَان يروي عن أبي هُرَيْرة -، فلم يذكروا أن ابنَ قنفذ روى عنه.
فتعيَّن أن الَّذِي أخرج له أبو دَاوُد هو عبد ربِّه (٧).
(١) وقع في (ب)، و(ش) (وكذا ذكر البُخَارِيّ وابن حبَّان)، والحاصل أن الحافظ في الأصل كتب أولًا هكذا: (وكذا ذكر البُخَاري وابن حبَّان)، ثمَّ ضرب المؤلف على لفظ؛ (البُخَاريّ)، فبقي هكذا: (وكذا ذكر وابن حبَّان)، والأولى حذف الواو، كما قصد المؤلف إن شَاءَ الله.
(٢) في الأصل (وابن حبَّان) بَقيَّة الواو. وسبق بيانه.
(٣) "الثِّقَات" (٥/ ١٣٢).
(٤) "سؤالات البرقاني" (ص ٥٥) رقم: (٣٩٠).
(٥) في (ب) (جَابِر بن سيلان الراوي) سقط منه (هو).
(٦) في (ش) قوله (ويروي عنه) إلى قوله (أبي هُرَيْرة) سقط.
(٧) في الأصل هنا كلام في خمسة أسطر تقريبًا أوله: "وأما عيسى فجاءت له روايةٌ" وآخره: "أن يترجم لعيسى بن سيلان" وهو مكتوب لحقًا ومضروب عليه بالمداد الأحمر.