ما بعده فليس هو فيه أصلا . وأما في التفسير فإن لفظه في تفسير سورة النور ( التفسير | 24 : 9 : 2 ) عقب حديث ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ( ح 5801 ) : أن ابن عباس | استأذن على عائشة نحوه ، ولم يذكر ' نسيا منسيا ' - لم يزد على ذلك . والضمير في | قوله : ' نحوه ' لطريق ابن أبي مليكة ، وسياق المزي يقتضي أنه للطريق التي في فضل | عائشة - وليس كذلك . ومن ثم احتاج إلى أن يقول : يعني أنت زوج رسول الله [ [ & ] ] | ونزل عذرك . قلت : ولم يقع ذلك في خ من هذين الطريقين . والذي أحال به | طريق التفسير عليه - وهو طريق ابن أبي مليكة - فيه بعد قصة الاستئذان والمراجعة : | ' قالت : ائذنوا له . فقال : كيف تجدينك ؟ قالت : بخير إن اتقيت . قال : فأنت | بخير - إن شاء الله [ تعالى ] - زوجة رسول الله [ [ & ] ] ، ولم ينكح بكرا غيرك ، ونزل | عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه فقالت : دخل ابن عباس فأثنى علي ( و ) | وددت أني كنت نسيا منسيا ' . فتصرف فيه المزي هينا فيه نظر ، وأصعب ما فيه | الإتيان بلفظ ' نحوه ' بعد رواية بندار ، فأوهم أنه لفظه - وليس كذلك . وقد سلم | أبو مسعود من ذلك فقال : ' محمد في فضل عائشة ( المناقب 60 : 4 ) عن بندار ، عن | الثقفي ، عن ابن عون ، عن القاسم - مختصر . وفي التفسير ( 24 : 9 : 2 ) عن أبي | موسى ، عن الثقفي نحوه - يعني نحو حديث أبي موسى ، عن القطان ، عن عمر بن | سعيد ، عن ابن أبي مليكة ، وسيجيء في رواية ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ' . فلو | اقتصر على كلام أبي مسعود لكان أولى . |