تفسير غريب القرآن، ص: 82
233 - فَلا تَعْضُلُوهُنَ: أي لا تمنعوهن من التزويج «1».
233 - ذلِكُمْ أَزْكى: أي أنمى.
234 - نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها: أي طاقتها.
234 - فَإِنْ أَرادا فِصالًا: أي فطاما «2».
235 - يَذَرُونَ أَزْواجاً: أي يتركون «3».
236 - فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ: أي لوحتم به من غير كشف ولا تبيين «4».
236 - أَوْ أَكْنَنْتُمْ: يعني أي أضمرتم «5».
236 - سَتَذْكُرُونَهُنَ: أي ستخطبونهن «6».
236 - وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا: أي نكاحا «7».
-[و في الآية التي قبلها] معنى «فَبَلَغْنَ»: قاربن؛ بإجماع العلماء؛ ولأن المعنى يضطر إلى ذلك؛ لأنه بعد بلوغ الأجل لا خيار له في الإمساك؛ فهو حقيقة في الثانية مجاز في الأولى. القرطبي، الجامع 3/ 155 و159؛ ويقال: بلغت المدينة: إذا قاربتها، وبلغتها، إذا دخلتها. قال الشافعي رضي اللّه عنه: دل اختلاف الكلامين على افتراق البلوغين. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 267 و269. الكلمة ساقطة في «ز».
(1) والعضل: الحبس بلغة أزد شنوءة. السيوطي، الإتقان 1/ 176. في «ز»: «فَلا تَعْضُلُوهُنَّ»: أي تمنعوهن.
(2) فهو تفريق بين الصبيّ والثدي، ومنه سمّي الفصيل، لأنه مفصول عن أمه. القرطبي الجامع 3/ 171.
(3) وردت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة: «أَوْ أَكْنَنْتُمْ».
(4) في «ز»: «عَرَّضْتُمْ بِهِ»: أي والباقي ساقط.
(5) في «ز»: «أَكْنَنْتُمْ»: أضمرتم.
(6) في «ز»: «سَتَذْكُرُونَهُنَّ»: أي ستخطبونهن.
(7) ذكر الزجّاج عن أبي عبيدة أن السرّ الإفضاء بالنكاح المحرم. وقال ابن قتيبة: استعير السر للنكاح، لأن النكاح يكون سرّا، فالمعنى: لا تواعدوهن بالتزويج، وهن في العدّة-