تفسير غريب القرآن، ص: 509
25 - إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ: أي كلام مختلق يروي، أو يتعلم من البشر «1».
29 - لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ: أي لا تدع واحدا إلا أهلكته، وقيل لا تبقيهم أحياء ولا تذرهم أموات «2».
30 - لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ: أي تحرق بشرة الإنسان «3».
31 - تِسْعَةَ عَشَرَ: ملكا، أو صفا.
32 - وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا: أي بليّة، أو ضلالة للذين كفروا. وقال أبو جهل لقريش: يا معشر قريش ما يستطيع كل عشرة منكم أن يغلبوا واحدا من خزنة النار وأنتم الدهم «4».
32 - الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: أي شك ونفاق «5».
32 - وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا: يعني تخويفنا «6».
32 - وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ: أي جهنم موعظة للنّاس «7».
33 - كَلَّا وَالْقَمَرِ: أي والقمر، وقيل: المعنى حقا والقمر «8».
(1) في «ز»: «يُؤْثَرُ»: تروى، أو تتعلم من البشر.
(2) الكلمة ساقطة في «ز».
(3) في «ز»: «لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ»: محرقة لأبشارهم أو مسودة مغيرة إياها.
(4) رواه عن قتادة من قوله:
الطبري، جامع البيان 29/ 100.
وعزاه السيوطي لعبد بن حميد في الدر المنثور 8/ 333.
والكلمة ساقطة في «ز».
(5) الكلمة ساقطة في «ز».
(6) الكلمة ساقطة في «ز».
(7) الكلمة ساقطة في «ز».
(8) الكلمة ساقطة في «ز».