- أصلا للكلام المؤلف، أخبر أن هذا القرآن إنما هو مؤلف من هذه الحروف، فإن قيل:

فقد علموا أنه حروف، فما الفائدة في إعلامهم بهذا؟

فالجواب أنه نبه بذلك على إعجازه، فكأنه قال: هو من هذه الحروف التي تؤلفون منها كلامكم، فما بالكم تعجزون عن معارضته؟! فإذا عجزتم فاعلموا أنه ليس من قول محمد عليه السّلام. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 21.

(1) والإنذار: الإبلاغ والإعلام. ولا يكاد يكون إلا في تخويف يتسع زمانه للاحتراز، فإن لم يتسع زمانه للاحتراز كان إشعارا ولم يكن إنذارا. القرطبي، الجامع 1/ 184.

(2) قال أبو إسحاق: معنى ختم وطبع في اللغة واحد، وهو التغطية على الشي ء، والاستيثاق من أن لا يدخله شي ء. ابن منظور، اللسان «ختم».

(3) «يُخادِعُونَ اللَّهَ»: أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنّهم. وقال أهل اللغة: أصل الخدع في كلام العرب: الفاسد، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي وأنشد:

أبيض اللّون لذيذ طعمه ... طيّب الرّق إذا الرّيق خدع

قال القرطبي: «يُخادِعُونَ اللَّهَ» على هذا، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين اللّه تعالى بالرياء. وفي التنزيل: «يُراؤُنَ النَّاسَ». وقيل: أصله الإخفاء، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشي ء، حكاه ابن فارس وغيره. وتقول العرب: انخدع الضبّ في حجره. الجامع 1/ 195، 196 وفي «ز» يخادعون: يخاتلون.

(4) الكلمة ساقطة في «ز».

(5) المرض عبارة مستعارة للفساد الذي في عقائدهم. وذلك إما أن يكون شكا ونفاقا، وإما-