تفسير غريب القرآن، ص: 362
6 - مُسْرِفِينَ: أي مفرطين في الجهالة، وهو استعارة عن ضرب صفحة الوجه للتحويل.
9 - وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ: أي جنس ما نزل بهم «1».
12 - فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً: أي أحييناها من بعد موتها، وإخراج النبات منها «2».
12 - كذلك يخرجون: من قبورهم هذا لأجل إنكارهم بالبعث «3».
14 - لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ: أي ينبغي للإنسان إذا ركب البعير أو غيره أن يقول سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ: أي مطيقين. ومن ركب ولم يقل هكذا قال له الشيطان تغنّه «4» فإن لم يحسن قال تمنه «5».
14 - وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ: أي مطيقين ضابطين «6».
16 - وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً: هو مثل قوله: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا
(1) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(2) الكلمة ساقطة في «ز».
(3) «كَذلِكَ تُخْرَجُونَ»: قرأ حمزة والكسائي، وابن عامر: «تخرجون» بفتح التاء وضم الراء؛ والباقون بضم التاء وفتح الراء. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 304. الكلمة ساقطة في «ز».
(4) في الأصل: أتعبه والصواب ما أثبتناه.
(5) الكلمة ساقطة في «ز».
(6) قال اليزيدي: يقال فلان مقرن لفلان أي ضابط له. يقال أقرنت لك أي صرت لك قرنا. غريب القرآن ص 332. جاءت في الأصل قبل كلمة «لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ» وموضعها هنا على ترتيب المصحف. وفي «ز»: «مُقْرِنِينَ» مطيقين والباقي ساقط.