تفسير غريب القرآن، ص: 333
131 - سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ: إلياس «1» ومتّبعوه. وقيل وحده والياء والنون في آخر تسوية للفواصل «2».
142 - فَساهَمَ: أي فقارع «3».
142 - مِنَ الْمُدْحَضِينَ: أي المغلوبين «4».
143 - فَالْتَقَمَهُ: فابتلعه «5».
143 - وَهُوَ مُلِيمٌ: أي بما «6» تلام عليه «7».
144 - مِنَ الْمُسَبِّحِينَ: أي المصلين.
146 - فَنَبَذْناهُ: أي ألقيناه.
146 - بِالْعَراءِ: أي الصحراء الخالية عن البناء والشجر وهي الأرض الناعمة «8».
147 - مِنْ يَقْطِينٍ: أي قرع «9».
(1) ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(2) في الأصل: للفصائل والتصويب من «ز».
(3) في «ز»: «فَساهَمَ»: قارع.
(4) قد تقدم معنى الدحض في سورة الكهف 18/ 57. في الأصل: أي المقرعين وفي «ز»: من القروعين والصواب ما أثبتناه.
(5) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(6) ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(7) قال اليزيدي: وذلك إذا أتى أمرا يلام عليه. غريب القرآن ص 319. أي ذنب. ابن قتيبة، الغريب ص 374.
(8) العراء الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غيره، وكأنه من عري الشي ء. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 88. في «ز» هذه الكلمة والتي قبلها في كلمة واحدة: فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ»: أي ألقيناه بالصحراء الخالية عن البناء والشجر.
(9) قال اليزيدي: كل شجرة منبطحة لا تقوم على ساق فهي يقطينة، والجمع يقطين نحو-