تفسير غريب القرآن، ص: 117
3 - شَنَآنُ قَوْمٍ: أي عداوة.
4 - وَالْمَوْقُوذَةُ: هي «1» المضروبة بالخشب «2».
4 - وَالْمُتَرَدِّيَةُ: هي «3» الساقطة من علو في بئر «4».
4 - وَالنَّطِيحَةُ: هي التي نطحتها شاة أخرى، ضربتها بقرنها فقتلتها «5».
4 - إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ: أي ذبحتم.
4 - عَلَى النُّصُبِ: أي الأصنام نصبت لتعبد «6».
4 - وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ: أي تضربوا «7» بقداح الميسر؛ والاستقسام طلب القسم «8».
(1) ساقطة في «ز».
(2) المضروبة على توقّد؛ أي تشرف على الموت ثم تترك حتى تموت وتؤكل بغير ذكاة. أبو حيان، تحفة الأريب ص 315.
(3) ساقطة في «ز».
(4) هي التي تردّت من جبل أو حائط فماتت ولم تدرك ذكاتها. أبو حيان، تحفة الأريب ص 147.
(5) فعيلة بمعنى مفعولة، وهي الشاة تنطحها أخرى أو غير ذلك فتموت قبل أن تذكى.
القرطبي، الجامع 6/ 49. في «ز»: «وَ النَّطِيحَةُ»: التي تنطحها شاة أخرى؛ أي ضربتها بقرنها فتقتلها.
(6) قال أبو حيان: «النُّصُبِ»: حجر أو صنم منصوب يذبحون عنده.
(7) في «ز»: يضربوا.
(8) قال سعيد بن جبير: الأزلام حصى بيض، كانوا إذا أرادوا غدوا أو رواحا، كتبوا في قدحين في أحدهما: أمرني ربي، وفي الآخر: نهاني ربي، ثم يضربون بهما، فأيهما خرج عملوا به. وقال مجاهد: الأزلام: سهام العرب وكعاب فارس التي يتقامرون بها.
وقال السّديّ: كانت الأزلام تكون عند الكهنة، وقال مقاتل: في بيت الأصنام. وقال قوم: كانت عند سدنة الكعبة. قال الزجّاج: ولا فرق بين ذلك، وبين قول المنجمين: لا-