تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير غريب القرآن، ص: 105

22 - مِيثاقاً غَلِيظاً: أي عهدا وثيقا.

23 - فاحِشَةً وَمَقْتاً: أي أشد البغض عند اللّه؛ كان العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد المقتيّ «1».

24 - وَرَبائِبُكُمُ: جمع ربيبة وهي بنت الزوجة «2».

24 - فِي حُجُورِكُمْ: جمع حجر وهو الحقو.

24 - وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ: هي جمع حليلة وهي زوجة الابن.

25 - وَالْمُحْصَناتُ: أي المنكوحات «3».

25 - كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: أي فرضا من اللّه عليكم.

25 - مُحْصِنِينَ: أي أعفاء.

25 - غَيْرَ مُسافِحِينَ: أي زناة معلنين «4».

26 - طَوْلًا: أي سعة.

26 - فَتَياتِكُمُ: أي إمائكم.

26 - وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: أي أصدقاء على الفاحشة يزني بها دون غيره، والخدن هي الصديق. كانت الجاهلية يحرمون ما ظهر من

- 5/ 102. وقال ابن عباس: الإفضاء: الجماع بلغة خزاعة. اللغات في القرآن ص 21.

في «ز»: «أَفْضى»: بالجماع أو الخلوة.

(1) فسمى تعالى هذا النكاح «مَقْتاً» إذ هو ذا مقت يلحق فاعله. القرطبي، الجامع 5/ 105. في «ز»: «وَ مَقْتاً»: أي أشد البغض.

(2) سميت بذلك لأنه يربيها في حجره فهي مربوبة، فعيلة بمعنى مفعولة. القرطبي، الجامع 5/ 112.

(3) المحصنات هاهنا ذوات الأزواج؛ يقال: امرأة محصنة أي متزوّجة، ومحصنة أي حرة.

ومحصنة أي عفيفة. القرطبي، الجامع 5/ 120.

(4) قال ابن عباس: المسافحة: الزنا بلغة قريش. اللغات في القرآن ص 21.

تفسير غريب القرآن لابن الملقن · الصفحة ١٠١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير غريب القرآن لابن الملقنص ١٠١