تقارنها حتى يتم وجودها بالفعل، وهذا معنى قولهم: الجوهر قائم بنفسه.

ويقال: جوهر لما كان بهذه الصفة ومن شأنه أن يقبل الأضداد بتعاقبها عليه، ويقال جوهر لكل ما وجوده ليس في محل.

والمراد بالهيولي: جوهر إنما يحصل وجوده بالفعل بمقارنته الصورة الجسمية.

ويقال: هيولي لكل شيء شأنه أن يقبل كمالا ليس فيه.

وتقال المادة على الهيولي بالترادف، وتقال على كل موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره يسيرا يسيرا كالمني.

والمراد بالصورة الحقيقية التي تقوم المحل الذي لها وترسم بالموجود في شيء آخر لا كجزء منه ولا يصح وجوده مفارقا له.

وتقال على النوع، وعلى كل ماهية لشيء كيف كان، وعلى الكمال الذي يستكمل النوع استكماله الثاني، وعلى الحقيقة التي تقوم النوع.

والمراد بالعقل: الجوهر المجرد عن المادة وعلائقها، ويقال عقل لصحة الفطرة الأولى، ولما يكتسبه الإنسان بالتجارب، ولهيئة محمودة في حركات الإنسان وسكوناته، ويقال عقل نظري وعقل عملي وهما قوتان للنفس، ويقال عقل هيولاني للقوة المستعدة لقبول ماهيات الأشياء مجردة عن المواد، وعقل بالملكة لاستكمال هذه القوة، وعقل بالفعل لاستكمال النفس بصور معقولة، وعقل مستعاد للماهية المجردة المرتسمة في النفس على سبيل الحصول من خارج.

والمراد بالنفس: جوهر غير جسم هو كمال لجسم محرك له بالاختيار