٦٥١ - عَنْ جَابِرٍ بنِ عَبْدِ الله رضي الله عنهما:

أنَّهُ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ، وَقَدْ أَهَلُّوا بالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ لَهُمْ: " أحِلُّوا من إحْرَامِكُمْ بَطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةَ، وَقَصَروا، ثمَّ أقِيمُوا حَلالًا، حتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التروِية، فَأهِلُّوا بالْحَجِّ، وَاجْعَلُوا الَّتِي قدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً "، فَقَالُوا: كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ، فَقَالَ: " افْعَلُوا مَا أمَرْتُكُمْ بِهِ، فَلَوْلا أنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الذِّي أمَرْتُكُمْ، وَلَكِنْ لَا يَحِلُ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ".

ــ

إحرامي حتى أنحر الهدي بمنى. الحديث: أخرجه الخمسة غير الترمذي.

والمطابقة: في قولها: " ما شأن الناس حلوا بعمرة " حيث - ﷺ - ذلك على تمتعهم بالعمرة، وفي قوله - ﷺ - أيضًا: " إني لبدت رأسي وقلدت هديي ". حيث دل ذلك على أنه كان قارنًاْ.

٦٠١ - معنى الحديث: يحدثنا جابر رضي الله عنه: " أنه حج مع النبي - ﷺ - يوم ساق البدن (١) معه " من المدينة إلى مكة في حجة الوداع " وقد أهلوا بالحج مفردًا " أي أحرموا مفردين بالحج " فقال لهم " عند قدومهم إلى مكة " أحلوا من إحرامكم " أي افسخوا الحج إلى العمرة، وتحللوا من عمرتكم بالطواف والسعي، " ثم أقيموا حلالًا " يحل لكم كل شيء حتى الجماع " حتى إذا كان يوم التروية " وهو اليوم الثامن من ذي الحجة " فأهِلوا "، أي أحرموا " بالحج "، وتوجهوا إلى عرفة، " واجعلوا التي قدمتم بها متعة (٢) " أي تمتعًا بالعمرة، " قالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج " أي كيف نجعلها تمتعًا وقد نوينا الحج مُفْردًا "فقال: افعلوا ما أمرتكم