٥٢٩ - " بَابُ السيرِ إذَا دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ "

٦٢٠ - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما:

" أنَّهُ سُئِلَ عَنْ سَيْرِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - في حِجَّةِ الْوَدَاع حِينَ دَفَعَ - ﷺ - قَالَ: كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ ".

ــ

صحيح (١). واستدل أحمد على أن الوقوت بعرفة يبدأ من طلوع فجر ذلك اليوم بعموم قوله - ﷺ -: " ووقف بعرفة قبل ذلك ليلًا أو نهارًا " قال أحمد فإن لفظ الليل والنهار مطلق يشمل كل النهار والليل، وأجاب الجمهور عنه أن المراد بالنهار ما بعد الزوال لأن النبي - ﷺ - والخلفاء الراشدين لم يقفوا إلّا بعد الزوال، ولم ينقل عن أحد منهم خلاف ذلك (٢). والمطابقة: في قوله: " رأيت النبي واقفًا بعرفة ". الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي.

٥٢٩ - " باب السير إذا دفع من عرفة "

٦٢٠ - معنى الحديث: أن أسامة رضي الله عنه " سئل عن سير رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع حَين دفع - ﷺ - " أي عندما أفاض من عرفات، " قال: كان يسير العنق " بفتح العين، أي: يسير سيرًا متوسطًا، ولا يسرع، لئلا يضايق الناس، ويؤذيهم، وليكون قدوة لغيره، " فإذا وجد فجوة " أي طريقًا واسعًا فسيحًا " نصّ " أي أسرع في سيره، قال أبو عبيد: " النص تحريك الدابة حتى تستخرج أقصى ما عندها. الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة.

فقه الحديث: دل الحديث على مشروعية الالتزام بالهدوء والسكينة عند