واستلم الكلّ، ولَم نقف (١) على هذا الأثر. وإنّما وقع ذلك لمعاوية مع ابن عبّاس (٢).
وأمّا ابن الزّبير. فقد أخرج الأزرقيّ في " كتاب مكّة " فقال: إنّ ابن الزّبير لَمّا فرغ من بناء البيت، وأدخل فيه من الحجر ما أخرج منه، وردّ الرّكنين على قواعد إبراهيم. خرج إلى التّنعيم، واعتمر وطاف بالبيت واستلم الأركان الأربعة، فلم يزل البيت على بناء ابن الزّبير إذا طاف الطّائف استلم الأركان جميعها. حتّى قتل ابن الزّبير.
وأخرج من طريق ابن إسحاق، قال: بلغني أنّ آدم لَمّا حجّ استلم الأركان كلّها، وأنّ إبراهيم وإسماعيل لَمّا فرغا من بناء البيت طافا به سبعًا يستلمان الأركان.
وقال الدّاوديّ: ظنّ معاوية أنّهما ركنا البيت الذي وضع عليه من أوّل، وليس كذلك، لِمَا سبق من حديث عائشة (٣)، والجمهور على ما
(١) في المطبوع (ولَم يقف) بالياء. ولعل الصواب ما أثبتّه، والسياق يدلّ عليه.
(٢) أي: ما ذكره البخاري معلقًا (١٦٠٨) وقال محمد بن بكر: أخبرنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء، أنه قال: ومن يتقي شيئًا من البيت؟ وكان معاوية يستلم الأركان. فقال له ابن عباس - رضي الله عنه -: إنه لا يُستلم هذان الركنان، فقال: ليس شيء من البيت مهجورًا.
قال ابن حجر رحمه الله في " الفتح " (٣/ ٤٧٣): وصله أحمد والترمذي والحاكم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن أبي الطفيل قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية، فكان معاوية لا يمرُّ بركن إلاَّ استلمه، فقال ابن عباس: إن رسول الله - ﷺ - لَم يستلم إلاَّ الحجر واليماني، فقال معاوية: ليس شيءٌ من البيت مهجورًا. وأخرج مسلم المرفوع فقط من وجه آخر عن ابن عباس. انتهى
(٣) أي. ما أخرجه البخاري (١٥٨٣) ومسلم (١٣٣٣) عن عائشة، أن رسول الله - ﷺ - قال: أَلَم تري أن قومكِ حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم، قالت: فقلت: يا رسول الله. أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ فقال رسول الله - ﷺ -: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت، فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعتْ هذا من رسول الله - ﷺ -، ما أرى رسول الله - ﷺ - ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلاَّ أن البيت لَم يُتَمَّم على قواعد إبراهيم.
وفي رواية لهما " لهدمتُ الكعبة، فألزقتها بالأرض، وجعلت لها بابين: بابًا شرقيًا، وبابًا غربيًا، فبلغت به أساس إبراهيم، فإن قريشًا اقتصرتها حيث بنت الكعبة " زاد مسلم " وزِدتُ فيها ستة أذرع من الحِجر ".