إذا ثبت هذا فنقول: الولي المذكور في هذه الآية، ليس بمعنى الناصر، فوجب أن يكون بمعنى المتصرف. وإنما قلنا: انه ليس بمعنى الناصر، لأن الولي المذكور في هذه الآية غير عام في حق كل المؤمنين، لأنه تعالى ذكره بكلمة ((إنما)) وهي للحصر.

قال الشاعر:

ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر

واما الولاية بمعنى النصرة فهي عامة في حق كل المؤمنين، بدليل قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة: 71] ويلزم من صحة هاتين المقدمتين: القطع بأن الولاية المذكورة في هذه الآية ليست بمعنى النصرة. وإذا بطل هذا المعنى، وجب أن يكون المراد من الولاية المذكورة في هذه الآية: التصرف. فصار معنى الآية: إنما المتصرف فيكم أيها الأمة هو الله ورسوله والمؤمنون الموصوفون بكذا وكذا. والمتصرف في كل الآية هو الإمام. فثبت: أن هذه الآية دالة على إمامة شخص معين.

وإذا ثبت هذا فنقول: وجب أن يكون ذلك الشخص هو على رضى الله عنه. ويدل عليه وجهان:

الأول: ان الأمة في هذه الآية على قولين: منهم من قال: انها لا تدل على إمامة أحد منهم. ومنهم من قال: انها تدل على إمامة علي بي أبي طالب. وليس في الأمة أحد يقول انها تدل على إمامة غيره. فلما ثبت دلالتها على أصل الإمامة، وجب دلالتها على إمامة علي بن أبي طالب، إذ لو دلت على إمامة غيره، كان ذلك قولا ثالثا خارقا للإجماع. وهو باطل.

الثاني: انه اتفق أئمة التفسير على أن المراد بقوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة: 71] هو علي بن أبي طالب. ولما دل قوله: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [المائدة: 55] الموصوفون بكذا @