الشبهة السابعة: قوله تعالى: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ [الفتح: 2]

والجواب عنه من وجوه:

أحدها: إنه محمول على ما قبل النبوة، أو على ترك الأفضل كما يقال: ((حسنات الأبرار، سيئات المقربين)).

وثانيها: إن المراد من قوله: ((ما تقدم من ذنبك)) من ذنب أمتك. فإن الرجل المعتبر إذا أحسن بعض خدمه أو أساء. فإنه يقال له: أنت فعلت ذلك، وإن لم يكن هو الفاعل لذلك الفعل.

وثالثها: الذنب مصدر، ويجوز إضافته إلى الفاعل والمفعول، والمراد: ليغفر لأجلك ولأجل بركتك ما تقدم من ذنبهم في حقك وما تأخر، ويقرب منه قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: 33]

الشبهة الثامنة: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ [الأنعام: 52].

الجواب: ليس في الظاهر أنه طردهم، وإنما فيه النهي عن طردهم. وحكمة هذا النهي: أن جمعا من الكفار طلبوا منه طرد الفقراء، فالله تعالى أنزل هذه الآية لتكون حجة له في الامتناع عن قبول قولهم.

الشبهة العاشرة: قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [التوبة: 117] والتوبة مسبوقة بالذنب. @