عليه السلام: أنت قتلته. فلما وعد الله لموسى ثلاثين ليلة، وأتمها بعشر، وكتب له في الألواح من كل شيء. ثم رجع موسى، فرأى في قومه ما رأى، فأخذ برأس أخيه، ليدنيه من نفسه، ويتفحص عن كيفية الواقعة. فخاف هرون عليه السلام أن يسبق إلى قلوبهم ما لا أصل له، فقال - اشفاقا على موسى -: ((لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي)) لئلا يظن القوم أنك تريد أن تضربني وتؤذيني.

الشبهة السادسة: قصة موسى والخضر - عليهما السلام -

أما موسى. فعلى كلامه سؤالان:

السؤال الأول: إن موسى عليه السالم قال للخضر: ((لقد جئت شيئا نكرا)) و ((شيئا أمرا)) (الكهف 71) وذلك الفعل ما كان منكرا، فكان كلام موسى خطأ.

والجواب: من ثلاثة أوجه:

الأول: المراد من قوله: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ [الكهف: 74] هو أن ظاهره منكر، بمعنى أن من نظر إلى ظاهر هذه الواقعة، ولم يعرف حقيقتها، حكم عليها بأنها شيء منكر.

والثاني: إنا نضمر حرف الشرط. والتقدير إن كنت قتلته ظلما، فقد جئت شيئا نكرا.

والثالث: المراد من النكر التعجب. فإن من رأى شيئا عجيبا جدا، فقد يقول: هذا شيء منكر.

السؤال الثاني: قال موسى عليه السلام: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ [الكهف: 74] تلك النفس ما كانت زكية.

والجواب: إن موسى عليه السلام ذكر ذلك على سبيل الاستفهام، لا على سبيل الاخبار. وأيضا: لقد جرى الكلام على الظاهر. وهو جائز. لقوله عليه السلام ((نحن نحكم بالظاهر)) @