يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ} [الأنبياء: 29] وهذا مشعر بأن هذا الخاطر، خطر ببال بعضهم.

والجواب: ان الوعيد على الفعل لا يدل على صدور ذلك الفعل عنهم، كما أن قوله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ﴾ [الأحزاب: 1] وقوله: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: 65] لا يدل على أنه أطاع الكافرين، ولا على أنه أشرك بالله

القصة الثانية: قصة آدم عليه السلام.

وفيها شبهات:

الشبهة الأولى: قصة زلة آدم.

وتمسكوا بهذه القصة من سبعة أوجه:

الأول: قوله تعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ﴾ [طه: 121] واسم العاصي ثم، فدل على أنه كان صاحب الكبيرة.

الثاني: قوله تعالى: ((فغوى)) والغواية من الكبائر.

الثالث: انه عليه السلام تاب، لقوله تعالى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 37] وقوله تعالى: ﴿اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [طه: 122] والتوبة عبارة عن الندم على المعصية، فإن كان صادقا في ذلك، فقد صدر الذنب عنه، وإن كان كاذبا فيه، كان أيضا مذنبا، لأن الكذب ذنب.

الرابع: انه عليه السلام ارتكب المنهى عنه بقوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: 22] وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [الأعراف: 19] وارتكاب المنهى عنه: ذنب.

الخامس: الله تعالى سماهما ظالمين، لقوله تعالى: ﴿فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأعراف: 19] وهما سميا أنفسهما بذلك، حيث قالا: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ [الأعراف: 23]