[الإكتساب لا ينافي التوكل]

121 - فِي الاكتساب وَالتَّوَكُّلِ اخْتُلِفْ ... وَالرَّاجِح التَّفْصِيلُ حَسْبَمَا عُرِفْ

•---------------------------------•

ثم ذكر مسألة اختلف فيها فقال: (في الاكتساب) أي تعاطي الأسباب المقتضية لتحصيل الدنيا، (والتوكل) على الله والثقة بما في ضمان الله، (اختلف) في أرجحيّة أحدهما على الآخر؛ فقال بعض: التوكل أفضل، وقال بعض: الاكتساب أفضل.

(والراجح التفصيل) باعتبار الأشخاص والتيسير وقلة التعب في الطلب؛ فمن أقامه الله في الكسب بلا مشقة ولا تعسير وعوّده الله بفتح الباب فيه من غير كلفة فهو دليل على أنه الأولى له، ومن وجد العبادة والراحة للقلب والقالب مع ترك الاكتساب، ومهما حاول الاكتساب تعسر عليه فالتوكل أولى له، كما قال ابن عطاء الله (1) - رضي الله عنه -: إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية، وإرادتك الأسباب مع إقامة الله إيّاك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية.

وأمّا إذا تيسّر عليه هذا وهذا بلا تعب ولا مشقة من الجانبين، فالذي اختاره بعض العلماء التوكل, قال: والشغل - دون الكسب - بالعبادة محض التوكل. ورأي السّادة على أن الاكتساب لا ينافي التوكل إذا كان ممتثلا للشرع مراعيا للأدب.

والكلام على هذه المسألة كثير, ولذا أحال الناظم على ما تقرر في مواضعه فقال: (حسبما) أي مثلما (عرف) من حاله.