(١) في الأصل: «روى عنه»؛ ولا تستقيم العبارة حيث ذُكِّر الفعل، وجُعِلَ المروي عنه أبو صالح، ولعل الصحيح ما أثبت، يشهد له ما تقدّم عند المؤلّف فانظره.

(٢) تقدّم، وقد روى عن ابن عباس في التهلكة.

(٣) طبقات خليفة: (١٥٣)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١١٥؛ ر ت: ٣٤٢)؛ وفيه النقل عن أبي حفص قصّةَ فِقْدانِ ابنِ شدّاد مع ابن أبي ليلى، وقد تقدمت.

(٤) اسمه غَزْوان، صاحب التفسير. ن: الطبقات الكبير لابن سعد: (٨/ ٤١٢؛ ر ت: ٣١٧٧)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ١٠٨؛ ر ت: ٤٨٣). روى «عن ابن عَبَّاسِ: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يومئذ ثمانية﴾؛ قَالَ: ثَمَانِيَةُ صُفُوفٍ مِنَ الملائكة، لا يَعْلَمُ عِدَّتَهُمْ إلا الله». من العرش وما رُوِي فيه، لأبي جعفر العبسي: (٣٨٣؛ رح: ٣٣).

(٥) مر.

(٦) الثقات للعجلي: (٢/ ٢٢٨؛ ر ت: ١٥٥٦)؛ التاريخ الكبير: (٧/ ٢٢٩؛ ر ت: ٩٨٦)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ١٦٧؛ ر ت: ٩٤٦)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٤٨٠؛ ر ت: ١٩٢٤).

ويوهم الفضلُ في هذا الموضع في الأصْل تغايُرَ الْعَلَمين، وليس الأمْرُ كذلك.

(٧) التاريخ الكبير: (٦/ ٤٨٧؛ ر ت: ٣٠٦٣)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ٣٤٩؛ ر ت: ١٩٢٩).

(٨) تارخ دمشق: (١٤/ ٣٦٧).

(٩) وقع في الأصل: «ضبيان»؛ وهو خطأ .. ووقع الفضل هنا في الأصل وليس بصَوَاب.

(١٠) تقدّم.