(١) ما بين المعكفين بياضُ في الأصل، استدركناه من نَظِيرِه في بداية الجزء الثاني والثالث.

(٢) ص: «السلم». وظاهرُ أن الناسخ متأثر في نسخه بالرّسم التوقيفي القرآني، ولكننا لن نُلقي بالًا لذلك، وسنحاكمه إلى القياس.

(٣) في الأصل: «الحضي»؛ وهو تصحيف تصويبه من فهرسة ابن خير (٢٦٥؛ رف: ٣٥٩)؛ ويُرْجَعُ إلى ما كتبنا عن سند النسخة في المقدمة.

(٤) ص: «السقا».

(٥) المستخرج لابن منده: (١/ ١٩٠) [مضاف]؛ تاريخ دمشق (١/ ٣٧)؛ وفيه «نبأنا».

(٦) ص: «بن».

(٧) «ابن» مزيدة من الأصل، وهي ساقطة من تاريخ دمشق (١/ ٣٧) في هذا الموضع، بيْدَ أَنّها على الصواب في موضع ثان في نفس الصفحة؛ وأصلُه وهَمَّ في الرّواية نبه عليه الحافظ ابن عساكر، مع تعيين المقصود بابن أبي سَلَمَةَ فقال: «ورواه الصاغاني عن أبي عاصم فقال: «عن ابْن أبي سلمة»؛ وهو الصحيح. وهو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون».

(٨) في المستخرج: «عن ابْن أبي سَلَمَةَ الزّهريّ»؛ وهو تحريف بالجمع بين راويين مختلفين.

[مضاف]