- والأَسْودُ بْنُ سَرِيع (١).
- وأَشَجُ عبْدِ الْقيْس، اسْمُه: مُنْذِرُ بْنُ عَمْرو (٢).
- وأَهْبَانُ بْنُ صَيْفِي (٣) الْغِفَارِي (٤).
- وجُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ الله بن سُفْيان، سكَنَ الْكُوفَة، وكتب عنْه الْبصْريون: الْحَسَنُ، وبكر، ويُونُسُ بْنُ جُبَير، وجماعةٌ من البصريين (٥) [منهم: محمد] (٦) بن (٧) سيرين، وروى عنه َأهْلُ الْكُوفة: الأَسودُ بْنُ قَيْس، وعبد الملك بْنُ عُمَيْر، وغيرُ واحد، وروى عنه أيضًا من البصريين أَنَسُ بْنُ سِيرين (٨).
- وأبَيُّ بْنُ (٩) مالك، أحَدُ بني قُشَيْر (١٠).
(١) تقدّم.
(٢) اختلف في اسمه؛ فهو عند البَغَوي (٢/ ٥٢٠): «عائذ بن عمرو». وعند البخاري (٧/ ٣٥٥؛ ر ت: ١٥٣٤)، وابن منده (١/ ٢١١): «منذر بن عائذ». وعند أبي نعيم (١/ ٣٥٨): «الْمُنْذِرُ ابْنُ عُبَيْدٍ؛ وقيل: ابْن عَائِد».
(٣) في الأصل: «ضبعي»؛ تصحيف.
(٤) تقدّم.
(٥) في الأصل ثلاثة نقط كالأثافي، علامة الفضل، وليس يصح؛ فإنّ الكلام متصل، والمذكورون بعد رواة كلهم عن جندب. ن تهذيب الكمال: (٥/ ١٣٨).
(٦) ما بين المعكفين زيادة متعيّنة خلا منها الأصل. والكلام - كما يظهرُ - غير محرّر يشي
باحتمال سقوط قدر من الترجمة.
(٧) ص: «بن».
(٨) تقدّم، وهاهنا زيادة بيان. ون لأجل ذلك تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ١٢٣؛ ر: ٣٥٢ - ٣٥٧)؛ السفر الثالث: (١/ ٢١؛ ر: ٣٦٧٢).
(٩) ص: «ابن».
(١٠) تقدّم.