تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[تَعَالى: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ﴾ [الأحزاب:٥١] الآيةَ. قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ.] (١) [خ¦٤٧٨٨]

٩٧٨ - [وعن ابن (٢) أبي مُلَيكةَ، عن عائشةَ: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ إذا أَرَادَ سَفَرًا أَقرَعَ بَينَ نِسَائِهِ.

وفي روايةٍ أخرى: فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِها رَسولُ اللهِ ﷺ مَعَهُ. قَالَتْ (٣): وكانَ يَقْسِمُ لِكلِّ امْرَأَةٍ مِنْهنَّ يَومَهَا وَلَيْلَتَها غير سَوْدَةَ بِنْت زَمْعَةَ، فَإنَّها وَهَبَتْ يَومَهَا وَلَيْلَتَها لِعائِشَةَ، تَبْتَغي بِذلكَ رِضَا رَسولِ اللهِ ﷺ.] (٤) [خ¦٥٢١١]

٩٧٩ - [وعن كُرَيبٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «لَو أنَّ أَحَدَكُم إذا أَتَى أَهْلَهُ قالَ: بِسمِ اللهِ، اللَّهمَّ جَنِّبْنِي الشَّيطانَ وجنِّبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقَتَنا، فَقُضِيَ بَيْنَهما وَلَدٌ، لَمْ يَضُرُّهُ الشَّيطانُ أبدًا».] (٥) [خ¦٣٢٨٣]

٩٨٠ - [وَعَنْ مُحَمَّد بنِ المُنْكَدِر، عَنْ جابِرٍ قالَ: كانَ اليهودُ يَقولونَ: إِذا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَاءِها جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَل، فَأَنَزَلَ اللهُ تَعَالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة:٢٢٣].

وفي رواية أبي عوانةَ: مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَمِنْ خَلْفِهَا، غَير أَنْ (٦) لَا يَأْتي إِلَّا في المَأْتَى.] (٧) [خ¦٤٥٢٨]

٩٨١ - [وعن زُرَارَةَ بنِ أبي أَوْفى، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِذا باتَتِ المَرْأةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْها المَلائِكَةُ حَتَّى تَرْجِع».] (٨) [خ¦٥١٩٤]

٩٨٢ - [وعن عبد الله بن مُحَيْريزٍ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: أَصَبْنَا سَبايا، فَكُنَّا نَعْزِلُ، فَسَأَلْنَا رَسولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذلكَ، فَقَالَ: «وَإِنَّكُم لَتَفْعَلُونَ؟ وَإِنَّكُمْ لَتَفْعَلُون، ما مِنْ نَسْمَةٍ كَائِنَةٍ إِلى يَومِ القِيَامةِ إلَّا وَهِيَ كَائِنَة».] (٩) [خ¦٥٢١٠]

٩٨٣ - [وعن ابنِ سِيرِينَ في قَوْلِهِ عليه السلام: «لَا عَلَيكُمْ أَلَّا تَفْعَلُوا، إِنَّمَا هُوَ القَدَرُ» قال (١٠) ابن سيرينَ: قوله: «لَا عَلَيْكُم أَلَّا تَفْعَلُوا». أَقربُ إلى النَّهي.] (١١) [خ¦٦٦٠٣]

٩٨٤ - [وعن عطاءٍ عن جابرِ بن عبد الله] (١٢)

قالَ: كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، والقُرْآنُ يَنْزِلُ. [خ¦٥٢٠٧]

٩٨٥ - وعن الأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قال النَّبيُّ (١) ﷺ: «إنَّ (٢) المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، لنْ (٣) يَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ، فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ وَبهَا عِوَجٌ، وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا، وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا». [خ¦٥١٨٥]

٩٨٦ - وعن أبي حازمٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَإِذَا شَهِدَ أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيْرٍ أَوْ لِيَسْكُتْ، وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ؛ فَإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ (٤)». [خ¦٣٣٣١]

٩٨٧ - وعن هَمَّام بن مُنَبِّهٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قالَ: «لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ، لَمْ يَخْنَزِ الطَّعَامُ (٥)، وَلَمْ يَخْنَزِ (٦) اللَّحْمُ، وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ (٧)». أخرجه مسلم رحمه الله. [خ¦٣٣٩٩]

٩٨٨ - وعن أبي الزِّنادِ، عن الأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قالَ: «لا يَجْمَعُ الرَّجُلُ بَيْنَ المَرْأَةِ وَبين عَمَّتِهَا، ولا بَيْنَها وبين خَالَتِهَا (٨)». [خ¦٥١٠٩]

٩٨٩ - وعنْ عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَتَانِي عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ - أَفْلَحُ بنُ (٩) أَبِي قُعَيْسٍ - يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَسأَلتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فقالَ: «هو عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ». قلتُ (١٠): إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي المرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ؟ قالَ: «تَرِبَتْ يَدَاكِ - أَوْ قالَ: يَمِينُكِ - إِنَّهُ لعَمُّكِ (١١)، فَأْذَنِي لَهُ». [خ¦٤٧٩٦]

٩٩٠ - وعن عمرةَ، أنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَخْبرتْهَا أنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ عِنْدَهَا، وأنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ

(١) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(٢) ليس في (ح) و(د): «ابن».

(٣) قوله: «قالت» ليس في (د).

(٤) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(٥) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(٦) في (د): «أنه».

(٧) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(٨) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(٩) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(١٠) زاد في (ح) و(د): «محمد».

(١١) ما بين المعقوفتين - وهو مقدار وجه من الأصل - غير واضح، مثبت من (ح) و(د).

(١٢) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل وهو مثبت من (ح) و(د).

(١) في (ح) و(د): «رسول الله».

(٢) قوله: «إن» ليس في (د).

(٣) في الأصل: «إن»، وفي (د): «تستقيم».

(٤) في الأصل: «التوصوا بالنساء»، وفي هامش الأصل: «في أكثر الروايات: استوصوا بالنساء خيرا».

(٥) في الأصل: «يخبز الطعام»، وزاد بين الأسطر في: «لم يفسد».

(٦) في الأصل: «يخبز».

(٧) جاء في هامش (ح): «حاشية: قوله: (لولا بنو إسرائيل لم يخنز الطعام، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها)، قال القاضي عياض: تفسيره لما نزل على بني إسرائيل المن والسلوى كان يسقط عليهم في مجالسهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس كسقوط الثلج، فيؤخذ منه بقدر ما يكفي ذلك اليوم إلى يوم الجمعة، فيأخذون منه الجمعة والسبت، فإن تعدوا إلى أكثر فسد، قوله: (ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها): يعني أنها أمهن فأشبهنها بالولادة، ونزع العرق لما جرى لها في قصة الشجرة مع إبليس، وأن إبليس إنما بدأ بحواء فأغواها وزين لها حتى جعلها تأكل من الشجرة، ثم أتت آدم فقالت له مثل ذلك حتى أكل أيضًا هو».

(٨) في (ح): «ولا بينها وخالتها».

(٩) في (ح) و(د): «أخو».

(١٠) في (ح) و(د): «فقلت».

(١١) في (ح) و(د): «عمك».

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط · الصفحة ١٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوطص ١٢٣