ن ق م:

قوله تعالى: ﴿وما نقموا منهم﴾ [التوبة: 74] يقال: نقمت الشيء ونقمته -بالفتح والكسر -أي كرهته، والفتح أفصح. ولذلك لم يقرأ قوله: ﴿هل تنقمون﴾ [المائدة: 59] إلا بالكسر، وقيل: نقمته: أنكرته إما باللسان أو بالعقوبة. والنقمة والانتقام: العقوبة بإنكار. قال تعالى: ﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم﴾ [الزخرف: 55] ونقمت عليه كذا: أنكرته عليه.

AUTO فصل النون والكاف

ن ك ب:

قوله تعالى: ﴿عن الصراط لناكبون﴾ [المؤمنون: 74] أي عادلون. يقال: نكب عن كذا ينكب نكبا فهو ناكب: إذا عدل عنه بمنكبه. والمنكب: مجتمع ما بين العضد والكتف، والجمع مناكب. وقد استعير ذلك للأرض استعارة الظهور لها في قوله تعالى: ﴿فامشوا في مناكبها﴾ [الملك: 15] ﴿ما ترك على ظهرها﴾ [فاطر: 45]. وقيل: «في مناكبها» في طرقها، وقيل: جبالها. وأصله ما ذكرته لك. ومنكب القوم: رئيسهم، استعارة من هذه الجارحة استعارة الرأس والوجه له في قولهم: هو رأس القوم ووجه القوم، كاستعارة اليد للقاضي والوالي.

ولفلان على قومه نكابة ونقابة، أي عرافة. والأنكب: المائل المنكب، وهو من الإبل ما يمشي إلى شق. والنكب: داء يأخذ في المنكب، ومنه استعير لكل ذاهب في نفس أو مال، فيقال: نكب فلان، وأصابته نكبة. والنكباء: كل ريح هبت بين ريحين فهي نكباء، لأنها عدلت عن المهب. ونكبته حوادث الدهر، قيل: هبت عليه هبوب النكباء. ونكب عن الصواب تنكيبا. ونكب كنانته ينكبها، ونكب -بالتخفيف -ينكبها نكبا ونكوبا: إذا كبها فأخرج سهامها. ومنه قوله الخبيث: «إن أمير المؤمنين نكب كنانته فعجم عيدانها، فوجدني أصلبها عودا» وتنكب فرسه وترسه، أي علقه في منكبه.