ج 1 ص 7

لا يزيدهم على: لا أعرفه، فلما علم أنهم فرغوا التفت إلى الأول فقال: أما حديثك الأول فقلت كذا، وصوابه كذا، وأما حديثك الثاني فقلت كذا، وصوابه كذا، والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه، وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر الناس له بالحفظ وأذعنوا له بالفضل وقضوا العجب من رد تلك المتون إلى أسانيدها، والأسانيد إلى متونها على ترتيب إيرادها، وبالجملة فقد وصفه غير واحد بأنه كان أحفظ أهل زمانه، وفارس ميدانه كلمةٌ اتَّفق عليها الموافق والمخالف، وأقرَّ بحقيقتها المعادي والمحالف.

قال الشيخ تاج الدين السبكي في ((طبقاته)): كان البخاري إمام المسلمين، وقدوة المؤمنين، وشيخ الموحدين، والمعول عليه في أحاديث سيد المرسلين.

وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في ((تاريخه)): كان إمام الحديث في زمانه، والمقتدى به في أوانه، والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه.

وقال قتيبة بن سعيد: جالست الفقهاء والزهاد والعباد فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة.

وقال أحمد بن حنبل فيما رواه الخطيب بسند صحيح: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل.

وقال إسحاق بن راهويه: يا معشر أصحاب الحديث انظروا إلى هذا الشاب واكتبوا عنه فإنه لو كان في زمن الحسن البصري لاحتاج إليه لمعرفته بالحديث وفقهه، وقد فضله بعضهم في الفقه والحديث على أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه.

وقال رجاء بن مرجَّى: فضل محمد بن إسماعيل _ يعني: في زمانه _ على العلماء كفضل الرجال على النساء وهو آية من آيات الله تعالى تمشي على الأرض.

وقال الفلَّاس: كل حديث لا يعرفه البخاري فليس بحديث.

وقال يحيى بن جعفر البيكندي: لو قدرت أن أزيد من عمري في عمر محمد بن إسماعيل لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموت محمد بن إسماعيل فيه ذهاب العلم.

وقد اتَّفقت الأمة وصح عند كل مسلم على أن أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى صحيحا البخاري ومسلم، ولكن البخاري هو الأول، وعليه في هذا الشأن المعول فإنه شيخ هذا الفن الذي فتح الله عليه بمعرفته ومنَّ.

وقد جد واجتهد وأكثر الرحلة من بلد إلى بلد، وسافر في طلب الحديث وجال، وما أخذ إلا عن ثقات الرجال، وتأمل الأحاديث وتدبر وحرَّر كتابه وحبر، وأبرزه أحسن من روضة الزهر، وعلقه عقداً فريداً في جيد الدهر، وعدة هذا الكتاب الفائق الذي تكشف عند قراءته الكرب والمضايق، وتنشرح به صدور الأمة، وتنزل على المؤمنين عند قراءته الرحمة سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثاً كان الله له على جمعها معيناً ومغيثاً، منها أربعة آلاف مفردة وباقيها مكررة، وما تكرر فيها حديث إلا لفائدة أو لفضيلة مع الراوي زائدة.

وقال المؤلف رحمه الله تعالى: حفظت مائة ألف حديث صحيح ومائة ألف حديث غير صحيح، وانتقيت كتابي هذا من ستمائة ألف حديث وأخذت الثمين، ونبذت الغثيث، وما وضعت فيه حديثاً حتى اغتسلت وصليت ركعتين، وكان تأليفه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدَّة ستة عشر سنة فيكون قد اغتسل سبعة آلاف ومائتين وخمسة وسبعين غسلاً، وصلى أربعة عشر ألف ركعة وخمسمائة وخمسين ركعة.

وقال الفربري: قال البخاري: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأنا واقف بين يديه وفي يدي مروحة، فقيل لي: إنك تذب عن حديثه الكذب.

وقال الفربري: وأنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام والبخاري يمشي خلفه، فكلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه وضع البخاري قدمه مكانها، ففسر ذلك باتباعه لسنته.

وقال الفربري أيضاً: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: إلى كم تقرأ كتب العلم ولا تقرأ كتابي؟ قلت: وما كتابك يا رسول الله؟ فقال: كتاب محمد بن إسماعيل البخاري.