الْحُلَيْفَةِ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ) (1).
" نسك القرآن"
334 - عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: (سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا، يَقُولُ: لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا) (2).
" نسك التمتع "
335 - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: (تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ) (3).
" نسك الأفراد "
336 - عَنْ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-قَالَ: (أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحَجِّ مُفْرَدًا) (4).
337 - عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيُحْلِلْ، وَمَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى فَلا يُحِلُّ حَتَّى يُحِلَّ بِنَحْرِ هَدْيِهِ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ، قَالَتْ: فَحِضْتُ فَلَمْ أَزَلْ حَائِضًا حَتَّى كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَلَمْ أُهْلِلْ إِلاَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَنْقُضَ رَأْسِي وَأَمْتَشِطَ وَأُهِلَّ بِحَجٍّ وَأَتْرُكَ الْعُمْرَةَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ حَتَّى قَضَيْتُ حَجِّي فَبَعَثَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مَكَانَ عُمْرَتِي مِنْ التَّنْعِيمِ) (5).
(1) رواه البخاري برقم (1545). تَرَجَّلَ: سرح شعره. ادَّهَنَ: استعمل الدهن. إِزَارَهُ: الإزار: ما يلف على أسفل الجسم. وَرِدَاءَهُ: الرداء: ما يرتدى على الكتف. تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ: الردع: التطخ بالطيب، والمراد به: ردع جلده ويده من الطيب. الْبَيْدَاء: المفازة التي لا شيء فيها، والمراد به: الشرف الذي قدام ذي الحليفة إلى جهة مكة وهي بقرب ذي الحليفة. قَلَّدَ بَدَنَتَهُ: التقليد: هو أن يشق أحد جنبي سنام الإبل أو البقر، فيسل دمه علامة على أنَّه هدي.
(2) رواه مسلم برقم (1232). بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا: هذا نسك القِران، وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاًً.
(3) رواه البخاري برقم (1572)، ومسلم برقم (1226). تَمَتَّعْنَا: التمتع: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم يتحلل منها، ثم يحرم بالحج من عامه.
(4) رواه البخاري برقم (1568)، ومسلم برقم (1231). مُفْرَدًا: أن يحرم بالحج مفرداً.
(5) رواه البخاري برقم (319)، ومسلم برقم (1211). أَهَلَّ: تنسك. يُهْدِ: الهدي: هو ما يُهدي للحرم من بهيمة الأنعام خاصة تقرباً لله - سبحانه وتعالى -. فَلْيُحْلِلْ: يحل من نسكه. أَنْقُضَ رَأْسِي: أفرقه. أَمْتَشِطَ: تسريح الشعر، وقيل: الإغتسال الإحرام.