[حديث: أن تلبية رسول الله: لبيك اللهم لبيك]

1549 - (إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ): رُوِيَ بكسر (إِنَّ) وفَتْحِها.

الخَطَّابيُّ: (الاختيارُ الكسرُ؛ لأنَّه أعمُّ وأوسعُ).

أبو العبَّاس: (مَن كسرَ؛ [فقد عَمَّ]، ومَن فَتَحَ؛ فقد خَصَّ)؛ أي: معنى الكسر: إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لك على كلِّ حالٍ، ومعنى الفتحِ: لبَّيكَ لهذا السَّبب.

والمشهورُ في (النِّعْمَةَ) النَّصبُ، ومَن رفعَها؛ فهو مبتدأٌ، وخبرُه محذوفٌ.

ابنُ الأنباريِّ: (وإنْ شِئْتَ جعلتَ خبرَ «إنَّ» محذوفًا؛ أي: إنَّ الحمد لك، والنِّعمة مستقرَّة لك).

وحاصله: أنَّ النِّعمَةَ والشُّكرَ على النِّعمةِ كلاهما [1] لله تعالى، وكذا يجوزُ في (المُلْكَ) أيضًا وجهانِ.

غريبةٌ: نقلَ الزَّمخشريُّ في «تفسيرِه» في آخرِ (سورةِ يس): (أنَّ الشَّافعيَّ اختارَ الفتحَ مِن «أَنَّ الحَمْدَ»، وأنَّ أبا حنيفةَ كَسَرَ)، وهو غريبٌ.

قال الرَّافعيُّ في «الكبير»: («إِنَّ» هذِه تُكسَرُ على الابتداءِ، وتُفتَحُ على معنى: لِأَنَّ الحمدَ) انتهى.

وقال النَّوويُّ في «الرَّوضةِ»: (قلتُ: الكسرُ أصحُّ وأشهرُ) انتهى.

وقال في «شرح مسلمٍ»: (يُرْوَى بكسرِ همزةِ «إِنَّ» وفتْحِها، وجهانِ مشهورانِ لأهلِ الحديثِ وأهلِ اللُّغةِ، قال الجمهورُ: الكسرُ أجودُ)، ثمَّ نَقَلَ كلامَ الخطَّابيِّ، وكلامَ ثعلبٍ.

ص 100