[حديث: رأيت رسول الله يركب راحلته بذي الحليفة]

1514 - (رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكَبُ [1] رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ يُهِلُّ حَتَّى تَسْتَوِي بِهِ قَائِمَةً [2]): قال ابنُ مالكٍ: (وهذا الموضعُ صالحٌ لـ «حينَ» و «حتَّى»، أمَّا صلاحِيَتُه لـ «حينَ»؛ فظاهرةٌ، وأمَّا صلاحيتُه لـ «حتَّى»؛ فعلى أنْ يكونَ قَصَدَ حكايةَ الحالِ، فأَتى بـ «حتَّى» مرفوعًا بعدَها الفعلُ؛ كقراءَةِ نافعٍ: ﴿حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ﴾ [البقرة: 214]، وكقولِ العربِ: مَرِضَ فلانٌ حتَّى لا يرجونه؛ على تقديرِ: مَرِضَ فإذا هو لا يُرجَى.

وكذا تقديرُ الحديثِ: ثمَّ هو يُهِلُّ فإذا هو مستويةٌ به راحلتُه؛ والمعنى: أنَّ إهلالَه

ص 98

مقارنٌ لاستواءِ راحلتِه به؛ كما أنَّ انتفاءَ رجاءِ المريضِ مقارنٌ للحالِ الَّتي انتهى إليها.

ولو نصبتَ «تَسْتَوِي»؛ لم يَجُزْ؛ لأنَّه يَستلزِمُ أنْ يكونَ التَّقديرُ: ثمَّ يُهِلُّ إلى أنْ تستويَ به راحلتُه، وهو خلافُ المقصودِ، إلَّا أنْ يريدَ: يهلُّ بلا قطعٍ حتَّى تستويَ به راحلتُه، فيَقْطَعُ قَطْعَ استراحةٍ مُردِفًا بإهلالٍ مُسْتَأْنَفٍ، فذلِكَ جائزٌ) انتهى.

(قَائِمَةً): نُصِبَ على الحالِ.