[حديث: إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه]

1478 - (خَشْيَةَ): تقدَّم [خ¦27].

(فَجَمَعَ): قال بعضُهم: («بِجُمْعٍ»؛ بالباءِ الجارَّةِ، وضمِّ الجيمِ، وسكونِ الميمِ، في محلِّ نصبٍ على الحالِ؛ أي: ضربَ بيدِه حالَ كونِها مجموعةً، وفي بعضِها: «فَجَمَعَ»؛ بالفاءِ وفعلِ الماضي، وفي بعضِها: «مَجْمَعَ» بلفظِ «المَفْعَل»، فيكونُ مضافًا إلى «بَيْنَ» اسمًا لا ظرفًا؛ كقولِه تعالى: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ﴾ [الأنعام: 94]، على قراءةِ الرَّفعِ).

[(أَقْبِلْ): رُوِيَ بفتحِ الهمزةِ المقطوعةِ وكسرِ الباء، أمرٌ مِنَ الإقبالِ، ورُوِيَ بكسرِ همزةِ الوصل وفتحِ الباءِ، فعلُ أمرٍ مِنَ القَبول، وروي في «مسلمٍ» [خ¦ 150]]: (أَقِتَالًا)، قال الكرمانيُّ: (منصوبٌ على المصدرِ؛ أي: أتُقاتِلُ قِتالًا؟! أي: تُعارضني فيما أَقولُ مرَّةً بعدَ مرَّةٍ كأنَّكَ تُقاتِلُ؟!).

وقال غيرُه: (ويصحُّ أنْ يكونَ مفعولًا لأجلِه).

وقال ابنُ قُرقُولٍ: («اِقْبَلْ» أمرٌ بالقبولِ، كذا في جميعِ نُسَخِ «البخاريِّ»، وعندَ مسلمٍ: «أَقِتَالًا» [م¦150]، وكذا [1] لابنِ السَّكَنِ، وهو الوجهُ).

ص 97